LP SOD" was knowed as " The Master of Tham-ma-kay Approach " , The Venerable "LP SOD" or his monk name "Phra Mongkol-Thepmuni" is fondly known and revere of Wat Paknam temple"LP SOD" was born October 10, 1884 at Supanburi Province, After his ordination, "LP SOD" began meditation practice and study of magic from Old scriptures. In search of deeper and wider knowledge, he moved to Bangkok. There, he frequented the centers of meditation practice and Pali magic study. Soon, "LP SOD" was recognized by his teachers as an accomplished meditation instructor. After ten years,"LP SOD" set aside his informal study of Pali Scriptures, having reached sufficiency to read the Maha Satipatthana Sutta. Thereafter he devoted himself totally to meditation practice. Now his magic or called " Tham-ma-kay Approach" is the revelation of the Dhamma as attained by "LP SOD", was the heart of his teaching.His decease at the age of seventy-five, on February 3,1959 was just a pause for the immortal master. His life should serve to remind other mortals to pursue their own obligations to the Noble Path carefully. monk teachings live on, manifesting the Ultimate Righteous Truth.
泰國古今有很多聲名顯赫的高僧，祂們都受人們尊敬，而其中有一位精進追求佛理、尋求解脫之道的得道高僧，便是有龍婆屈白南之稱的龍婆術大師。(以下簡稱大師)
大師在佛曆2427年(即西曆1884年)，生於泰國術噴布里符，大師父親名拉銀，母親名術制，家中經營米糧生意
大師住所對面是一座佛寺，名叫屈爽鐵良，大師小時便在這佛寺由僧人教導知識，各僧人都說大師非常聰明，僧人所教的大師都很快領悟，後來便轉到屈班巴佛寺學習，大師14歲那年，因父親去世，便回家中幫助管理家業。
在大師19歲的一年，大師的佛性再也按不住了，一天大師突然有一念頭，"人為什麼要不斷辛苦工作? 為生活? 但已找夠生活的金錢，但同樣會不斷工作，不斷為金錢而工作，為什麼? 人始終會有一天會死亡，死後什麼也沒有，就好像我父親一樣，死後什麼也沒有，我自身亦有一天會死亡，死後也是什麼也沒有，那為什麼我會在這裡不斷工作? 人又為什麼會來到這個世界? 來到這個世界就是為了不斷辛苦工作?"，想到這裡，大師已決定要效法佛陀尋求真理之道，但大師覺得人是每一天都有機會死亡，便向佛上香求願，希望在死前能有機會接觸真理之道、出家尋求佛法，如能有機會出家定必永不還俗，直至死亡。
在佛曆2449年(即西曆1906年)，大師就在家鄉的屈爽鐵良佛寺出家，由屈筆讀散佛寺的龍婆尼大師，主持出家法事，往後大師便在屈爽鐵良佛寺修行，學習佛理，歷時一年，便到曼谷佛寺深造。
大師在曼谷的屈匹斜讀官佛寺寄居，但大師不只在一所佛寺學習，而是五所佛寺，大師每天早飯後到屈額輪佛寺學習，學習後便回屈匹斜讀官佛寺午飯，午飯後便到屈麥哈撻佛寺學習，黃昏再到兩所佛寺學習，分別為屈術撻佛寺及屈三搬佛寺，之後便回屈匹斜讀官佛寺再行學習。
深造完畢後，大師便在屈匹斜讀官佛寺教導佛理，但後來大師要到處宏揚佛法，便離開屈匹斜讀官佛寺，大師一路宏揚佛法，途經一所破舊佛寺屈拍史麥哈撻佛寺，便停留下來，為佛寺修保破爛的佛寺及佛像，更教導善信坐禪及佛理，而來學習的善信亦越來越多，但這時候當地的鎮長，不滿當地的居民都信奉大師，覺得影響當地佛寺的面子，所以便查探大師來歷，後來得知大師來自曼谷的屈匹斜讀官佛寺，便到向屈匹斜讀官佛寺住持拍括印熱甩大師投訴，拍括印熱甩大師便請大師離開當地，大師得知後，便離開當地，繼續宏揚佛法，後來回到家鄉屈爽鐵良佛寺，在佛寺興建學校，教導知識，更開辦佛學班教導佛理。
一段時間後，大師又離開佛寺，繼續宏揚佛法，所到之處都有很多善信向大師學習，信奉大師尊敬大師，但有些地方的人同樣因面子問題，不歡迎大師，但大師還是繼續到處宏揚佛法，後來曼谷的屈匹斜讀官佛寺住持拍括印熱甩大師，榮升為曼谷內一鎮的最高級僧人，而鎮內剛好有一佛寺，被泰國政府承認，但佛寺還未有住持，拍括印熱甩大師見大師精進宏揚佛法，便邀請大師到這佛寺擔任住持，而這佛寺名字就是屈白覽佛寺，龍婆術大師便在佛曆2459年(西曆1916年)，擔任屈白覽佛寺住持，及後更有龍婆屈白覽之稱。
大師到屈白覽佛寺上任後，便立即開辦禪定班、佛學班，還有開設學堂，但在屈白覽佛寺原來的僧人，都不喜歡大師這樣做，都叫相識的善信不要參加，因此初期沒有太多人參加，禪定班和佛學班，大都只有大師以往的弟子，遠道而來參與，學堂亦只有三名學生，但大師沒有氣餒而停辦，只有更加努力。
在大師努力期間，有一天晚上，竟有人暗殺大師向大師開熗，子彈射中大師，但奇蹟出現，在大師所穿的袈裟的確有兩個子彈孔，但大師並未有任何受傷，子彈亦不知所蹤，很多善信知道這事後，都責責稱奇，更稱大師是聖僧，而且更分分參加大師的禪定班、佛學班，而且學堂亦激增多名學生，由最初的三名激增至三百名
而有一次，一名善信不相信大師，竟到來試大師神通力，"問大師今天會有人到大捐款建禪舍嗎"，大師聽後，閉眼三分鐘，便答道，有，今天會有一人到來捐款建兩至三間禪舍，那善信覺大師答得像是不肯定說兩至三間，便向大師一笑，說今天會在佛寺等待，看看是否真的有人到來捐款，而在兩小時後，有一人到來佛寺，求見大師，向大師說看捐款建禪舍，預算建兩至三間，就在這次後善信們便流傳大師有先知能力，更加尊敬大師。及後大師的名字，在泰國無人不知，而在海外亦很多人尊崇，因此有些外國人都來到屈白覽佛寺出家為僧，向大師學習佛理、禪定。禪定班、佛學班及學堂，學生不斷增加，因此必定要佛寺及學堂擴建，所以大師在佛歷2493年西歷1950年製造了第一批有崇笛白覽之稱的拍礦官佛牌，以作送給捐款人之禮品。
及後大師所辦的學堂，亦成為一所學校，後來更由泰國政府接手發展，將之遷至別的地方，現在已變成一所有規模的學舍，而大師便在佛寺中專注教授禪定、佛理，直至佛曆2502年西曆1959年75歲圓寂，但大師的遺體竟變作不壞之身，現在還安放在佛寺中供奉。
大師所製的佛牌，至今以有很多靈驗事蹟，例如發生車禍但人沒有受傷，遇上賊熗殺但奇蹟人沒有受傷......等等，很多很多，而大師所製最為出名的佛牌，便是因籌款而開始製造的拍礦官佛牌，善信都稱為崇笛白覽。
